太多人知道李安是谁了。《卧虎藏龙》嘛，还有《断臂山》。然，《喜宴》的导演也是李安。《卧虎藏龙》让中国武侠这么国际，而《喜宴》又让同性取向如此西方的生活与中国结合，怎么看，李安都象是一个国际人。
      然而，李安是真正的中国的。他的中国，不是辜鸿铭笔下的中国，那么病态和奴化；亦不是柏杨笔下的，那般嫉俗和落后；更不是金庸笔下的，那是狂想和意淫。他的中国，是家常的，家族的，呵呵，也是家天下的。
     李安是真正的中国人，祖先江西，长于台湾。其父为中学校长，知识新锐；然治家又是古风，甚至逢年过节家里还要行跪拜礼。从这样的文化背景去理解李安，去理解他的电影，一切就豁然开朗，顺理成章了。
      我理解的李安，是从《喜宴》开始的》。这是李安成名作“父亲”三部曲中的两部。“父亲”三部均是为郎雄打造的，就是《喜宴》走路虎虎生风的退役老将军，就是《饮食男女》中扶养三个女儿长大、却勇敢选择了年轻女子续弦的好男人。看《喜宴》，不要被赵文宣的白净、金素梅的委屈、张艾嘉的藏山露水、归亚蕾的十三点兮骗走，郎雄才是真正的主角，男一号——李安要表现的中国。
       我看《喜宴》的年景，大概是1996年左右。所以，没有《卧虎藏龙》的干扰，我们看得十分中国，是为中国人比较平和的目光，带些大学生接受新东西的兴奋。〈喜宴〉中不同性取向的做爱、朗雄归亚蕾夫妇眼见独子与男人亲狎的惊愕与痛不欲生、然后赵文宣和男情人以及女情人一起抚养意外的孩子……，李安真独啊，真毒啊。这里的郎雄，以自己无形的父权和威仪，企图影响着爱子的决定，最后，却以无奈而又冷静的接受告终，他知道自己的时代结束。

事实上，同样是同性恋题材，同为李安手笔，10年后的《断臂山》，除却画面更洋气、人物更洋气，就其对同性相恋的诠释、同性恋与社会文化的互相影响而言，我觉得远不如《喜宴》到位。当然，更主要的区别在于，《断臂山》是拍给美国人看的，《喜宴》是拍给华人看的。不同的经济实力注定了不同的文化传播力。这话是说远了。
      再有早年李安拍的《饮食男女》，老厨师郎雄做着精彩的菜式，却过着孤寂的日子，三个女儿已长大，他去寻找自己的春天。我们都以为他找的是归亚蕾，他已经快60了嘛。彼时的归亚蕾，还不象现在这般有气势和母仪，当时的她，一惯以琼瑶诸剧中泪水与哭喊同辉的冤妇形象示人。《饮食》中，她亦是一个神经质的老女人，独身，离异的女儿，单亲的外孙女，三个女人的家庭热闹而又寂寞，又以归亚蕾最爱热闹和不甘寂寞，她不停不停找爱，她是一个世俗的女子，她无才无财，但老天没有规定伧俗的女人就不能有爱。她满心以为郎雄殷勤的菜式和造访是为了追求她。殊不料一桌繁华的大宴上谜底揭晓，60岁的郎雄意中人是30多岁的张艾嘉，郎雄的三个女儿目瞪口呆。真好看。我们也看得目瞪口呆。
      这里的郎雄，忍辱负重，最后却以自己的强硬回归了根本的男人。这是男人。
    中国的男人，顶天立地的不多。不能指着人人都是秦始皇、雍正康熙、毛泽东；岳飞、杨业、霍去病和彭将军。大多数的大多数，就是这样的中国男人。认真的，沉默的，然后一样成为家之栋梁。
有人对我这观点不以为然：你不想让朗雄代表中国男人吧。呵呵，即便不是代表，也是大多数吧。
      如果再看《卧虎藏龙》，你可以看看那个贝勒爷，子怡家中的那个。老了的朗雄，不，更老了的朗雄。他只是配角，没有人注意他。没关系，中国男人的宿命，又有几个不是孤瘳的终老。况且，安宁的终老，未尝不是福份。

    PS： 2004年5月2日，郎雄，逝于台北。李安在郎雄的灵前痛哭，他说：“郎叔走了，对我个人来说，是一个时代的消失。”